观音菩萨是谁｜功德・真言・梵字—开运摆件、木雕、佛像、观音

「观音菩萨」是救度人们的慈悲菩萨。
在日本，说到佛像时，人们往往会首先想到观音菩萨，可以说是最具代表性的菩萨像之一です。
“音”象征众生的愿望与叹息，“观”则有观照、倾听之意。
也就是说，“观音”这个名号中，蕴含着“回应世间一切呼声并给予救度”的意义。
所谓三十三身的种种变化，则象征着为救度众生而不拘形式、方便随缘。

起源与演变（印度→中国→日本）

观音的经典来源｜《普门品》

观音菩萨的起源在印度。
其根本经典出自由 28 品构成的《法华经》第 25 品「观世音菩萨普门品」（俗称“观音经”）。
编纂时期大约在公元前 1 世纪到公元 1 世纪之间。
佛陀入灭约在公元前 486 年，因此相隔约 500 年。
首次明确提到观音菩萨的，就是这部被称为《普门品》的经典。
佛陀想要传达的「慈悲」概念，在此以人格化的方式具体呈现为观音菩萨的形象。
关于观音化现三十三身、随众生种种苦难给予救度的种种传说，也都出自这部《普门品》。
在印度最初开始造像时，观音多以男性形象出现，甚至可以看到留有胡须的像。

观音信仰在中国的传播

观音的梵文名称是阿缚卢枳低湿伐罗（Avalokiteśvara）。
后来翻译成中文时，Ava＝向下，lokita＝观照，eśvara＝自在者，
因此被译作「观音」或「观世音」。

随着佛教经由丝绸之路传入中国，人们也逐渐认识了观音菩萨。
最早翻译相关经典的是西域僧人竺法护（约 232–348 年），
他在将《正法华经》等经典译成汉文时，采用了「观世音」这一译名。
这个名称意为「观照世间音声者」，也就是聆听众生痛苦呼声并加以救度的存在。

之后，鸠摩罗什（344–413 年）在汉译《妙法莲华经》时，也再次译出了观音的形象，
使观音信仰在中国社会广泛传播。
此后，「观自在菩萨」这一称呼也开始被使用，更加强调观音自在无碍地救度众生的姿态。

尤其是在隋（581–618 年）至唐（618–907 年）之间，在国家护持之下，
观音信仰更加兴盛。
唐代高僧玄奘（602–664 年）从印度带回大量经典之后，
观音也愈发被确立为「慈悲的具体化身」。

同时，从唐代开始，观音造像逐渐从早期较为男性化的形象，
转变为更为柔和、接近女性的姿态。

传入日本｜日本最古老的观音像「百济观音」

观音信仰在飞鸟时代（6〜7 世纪）随佛教一同传入日本。
其中象征性极强的存在，即供奉于与圣德太子有渊源的法隆寺、被指定为国宝的「百济观音像」。
这尊端正而宁静的观音像，被广泛视为日本现存最古老级别的观音造像之一。

另外，安置在东京都浅草寺的观音像（圣观音），据传是在推古天皇 36 年（公元 628 年），由渔夫在渔网中打捞上岸的秘佛。
自浅草寺创建以来近 1400 年，「浅草观音」一直深受人们信仰，至今仍有络绎不绝的参拜者前来礼拜。

随着这些传承与故事的累积，观音信仰在奈良、平安时代逐渐被贵族社会所接受，
之后更跨越时代与地域不断扩散。
作为祈求现世救度的信仰对象，观音在庶民生活中也深深扎根，
直到今天依然是日本人最为亲近、最受爱戴的佛菩萨之一。

真言・咒语

在密教之中，观音菩萨也是极为重要的尊格，
有关观音的真言（Mantra）流传至今、种类繁多。

唵・阿罗利伽・娑婆诃

一般认为，虔诚持诵这句观音真言，
可以在自身之中唤起观音菩萨的慈悲与救度之力。

梵字（种子字）— 象征观音的文字之力

在日本的和样书风（真言宗・天台宗系）中，观音的种子字通常为「サ（sa）」。这一字形常被刻在护符、台座或背铭之上。

功德（以现代语来说）

观音菩萨的功德与加持实在不胜枚举，这里列出几项具有代表性的内容：

消灾解厄・避祸除难・现世安稳・诸愿成就
疾病痊愈・健康长寿・开运招福・安产・求子
子女顺利成长・家庭平安・良缘与人际和合

观音菩萨──救苦救难的慈悲化身｜观世音菩萨

观音菩萨的本质，归结起来只有一点——发愿要救度一切众生的慈悲之心。
这种慈悲并不限于男性或女性的外表，可以是温和含笑的尊容，也可以是忿怒威严的相貌。
例如威猛的马头观音、怀抱孩童的慈母观音，
全都是为了回应人们不同的痛苦与愿望而显现出的种种身形。

这些多样的形象并非矛盾，而是「无论处于何种境遇也绝不舍弃众生」
这一誓愿的体现。
正因如此，观音菩萨既曾在战乱之世引导武将的内心，
也长期守护着庶民在日常生活中祈求安产、病愈的祈祷。

观音菩萨超越了形相与时代，常住于我们的心中。
无论是在困境中寻求救助，还是在喜悦时希望与人分享，
观音的存在总是静静地陪伴、给予指引。
这种普遍而恒久的慈悲，正是观音信仰自古至今始终吸引人们的根本原因。

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